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              還必須說說"訓練有素",否則顯得不夠真誠。不同于一般游客,我對日本的歷史文化畢竟有所了解,而我所關注的晚清以來中國文人在日足跡,更成了最好的導游手冊。雖然此"訓練"非彼"訓練",我的專業知識基本無助于我對日本的了解,但我的專業訓練使得我比較容易進入"課題"。更重要的是,每當我欣賞一幅風景,或者閱讀一段史跡時,不自覺地,總是以我的知識背景為參照系。至于思考問題的方向,更是受制于當下的生存處境及精神需求。盡管我是日本學的外行,也充滿了兒童般的好奇心,卻并非天真純潔得如一張白紙。說到底,"前理解"決定了我的閱讀策略及方向。

            1809

            下下品是劉伶。劉伶以其善飲、豪飲而聞名于世。其酒量之大,舉世無雙,可稱為中國古代的“醉星”。“杜康造酒醉劉伶”的傳說在民間流傳極廣,但其酒品最差。劉伶經常隨身帶著一個酒壺,乘著鹿車,一邊走,一邊飲酒,一人帶著掘挖工具緊隨車后,什么時候死了,就地埋之。劉伶曾寫下《酒德頌》一首,大意是:自己行無蹤,居無室,幕天席地,縱意所如,不管是停下來還是行走,隨時都提著酒杯飲酒,惟酒是務,焉知其余。其他人怎么說,自己一點都不在意。別人越要評說,自己反而更加要飲酒,喝醉了就睡,酲過來也是恍恍惚惚的,于無聲處,就是一個驚雷打下來,也聽不見,面對泰山視而不見,不知天氣冷熱,也不知世間利欲感情。

              最后,人們會承認,在考驗狀態中,看來最符合仁慈的造物主購觀點的自然規律是 這樣一些規律,這些規律一方面提供困難和誘惑,(這些正是考驗狀況的本質),同時 又在今生和來世用幸福獎勵那些克服了困難和誘惑的人。而人口規律就特別符合這一點。 每個人由于本能和受天啟教的鼓勵而實行德行,在很大程度上具有使自己和社會避免罪 惡后果的能力。而且毫無疑問,這種德行大大有助于實行德行的個人改善自己的生活條 件并增加舒適品,并通過他們,使全社會的生活條件獲得改善并增加舒適品,由此也就 完全證實了上帝通過這個偉大的規律對待人類的方式。

            足不受壓抑的影響,并且使得第一來源的滿足得以加強。因此夢中的感情是由幾個來源組合

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